Oser la bienveillance

Introduction : D'où je parle - Une société souffrante - Une doctrine toxique - Un autre regard sur les humains - La dynamique du livre - Quelques balises personnelles.

1 - Les ravages de la doctrine du péché originel 

 Le poids d'une histoire personnelle : s. Augustin : L'humanité vouée à l'enfer - Une dérive pathologique propre à l'Occident.

Mécompréhension des textes bibliques : Projections sur Gn 1-3, 45 - Absolutisation de certains verset - Une doctrine incompatible avec le judaïsme et l'enseignement de Jésus - Méconnaissance de Paul - Une tout autre vision de l'humain à redécouvrir.

De la propagande culpabilisatrice  à nos fléaux sociaux : Le péché originel explique tout - Une traque obsessionnelle - La « surdité» au message de libération - Un  héritage  toxique - La   déresponsabilisation - Les dualismes destructeurs. 

La condamnation « scientifique» de l'espèce humaine : Théologie, philosophie morale et politique - Psychologie et psychanalyse - Primatologie et anthropologie - Économie et sociologie. 

2 -  Prendre en compte toute la réalité humaine

 Naissance et survie : L'expulsion du paradis intra-utérin - La capacité innée à se défendre - L'enfant : une prise en compte récente.

L'empathie inscrite en l’humain : Les Juste - Les découvertes récentes - L'empathie divine.

La violence éducative : Une lente prise de conscience - Les faits et les effets - La banalisation - Violence éducative et type de société.

Maltraitance et délinquance : Ce que génère le regard malveillant - Neurones miroirs et mimétisme - Reproduire la violence subie - Obéir aux ordres violents.

Malheur et malfaisance, la part du mystère : Le mystère de la cécité - Redoubler de vigilance - Les héritages transgénérationnels : une fatalité ? - L'énigme du serpent.

3 - Le « péché » biblique sur fond de malheur

 Souffrance, repli sur soi, rupture de relation : Avant le commencement - La non-relation à l'Autre : une variété de symboles - Sortir de soi, un combat spirituel au quotidien.

Le pouvoir de « commencer » : Ex nihilo ? - Le double penchant - Choisir de refuser la fatalité.

L'être humain, « capable de Dieu » : L'humain, capable de l'autre humain - L'humain, capable de parler - L'humain, ni bon ni mauvais - L'humain, image de Dieu.

4 - Une bienveillance qui incite à devenir responsable

 Zachée ou la bienveillance originelle (Luc 19,1-10) : Une bienveillance à l'affût du désir d'autrui - Une bienveillance qui traite d'égal à égal - Une bienveillance désireuse de relations qui durent - Une bienveillance indifférente aux apparences - Une bienveillance qui pousse à des actes responsables -Une bienveillance qui accueille autrui dans ses limites du moment - Une bienveillance qui rend

Clairvoyant - Une bienveillance qui réveille en l'humain sa capacité relationnelle - Une bienveillance qui fait lâcher culpabilité et perfectionnisme – Une bienveillance restauratrice du tissu social.

Répondre à une culpabilité paralysante : Quelques réponses aliénantes - Quelques réponses aidantes - La responsabilité des personnages de Luc.

Répondre paisiblement de ses comportements : La portée universelle du récit de Luc 5, 357 - Caïn ou que faire du mal que j'ai fait ?

De l'irresponsabilité collective à l'autorité du « je » : Sortir du « on » - De quel droit ?

Épilogue

Notes

Bibliographie